Die Dreiteilung der Historie und Kulturkritik Nietzsches in den Unzeitgemäßen Betrachtungen II

Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 19. Jahrhunderts, Note: gut, Bayerische Julius-Maximilians-Universität Würzburg (Philosophie), Sprache: Deutsch, Abstract: Leben - das heisst: fortwährend Etwas von sich abstossen, das sterben will; Leben -das heisst: grausam und unerbittlich gegen Alles sein, was schwach und alt an uns,und nicht nur an uns, wird. Leben - das heisst also: ohne Pietät gegen Sterbende,Elende und Greise sein? Immerfort Mörder sein? - Und doch hat der alte Mosesgesagt: 'Du sollst nicht tödten!'1 So antwortet Friedrich Nietzsche (1844-1900) imvorgefassten Kommentar zu Also sprach Zarathustra (1883-1885) auf diegrundlegende Frage nach dem Wesen des Lebens. Es ist das Gesetz des Lebens,dass neue Lebensinhalte sich nur dann durchsetzen können, wenn im gottlosenZeitalter der Zukunft zuerst die alten Gestalten der Wahrheit grausam undunerbittlich vernichtet werden. Das höchste Gesetz des Lebens, von Zarathustraformulirt, verlangt, daß man ohne Mitleid sei mit allem Ausschuß und Abfall desLebens, - dass man vernichte, was für das aufsteigende Leben bloß Hemmung, Gift,Verschwörung, unterirdische Gegnerschaft sein würde.2 Das Leben besteht auseinem unaufhaltsamen Versuch zur Destruktion der alten und sterbende(n)Wahrheiten und zur Konstruktion neuer lebens- und zukunftsorientierter Wahrheiten.Die Auseinandersetzung mit der Lebensproblematik beschränkt sich im Grunde nichtauf eine bestimmte Phase der schöpferischen Tätigkeit Nietzsches. So stellt TheodorMeyer in seinem Buch Nietzsche und die Kunst mit vollem Recht fest, dass seinganzes Denken und Schaffen in der Wurzel vom Phänomen und Begriff des,Lebens' geprägt war.3 Das Leben steht schon zwölf Jahre vor der Entstehung derFröhlichen Wissenschaft (1882) bereits im Mittelpunkt des NietzscheschenInteresses. Seine unzeitgemäßen Betrachtungen mit dem Titel Vom Nutzen undNachteil der Historie für das Leben (1874) sind ein triftiger Beweis für dieFeststellung Meyers. [...]1 Nietzsche, Die fröhliche Wissenschaft (3), 400.2 Nietzsche, Nachgelassene Fragmente (13), 594.3 Meyer, 18.