Giorgio Agamben, 20. yüzyil düsünce dünyasinda acikligin sirrina ve insani dünya ile hayvanin dünya yoksunlugu arasindaki ayrima en cok isik tutan filozof Heideggerin esliginde, baska bir bakis acisindan bakarak, yasam kavramina egilen kitaplardaki tutum üzerine düsünmeyi sürdürüyor.Aciklik Insan ve Hayvanda her defasinda ve her bireyde insani ve hayvani olani, dogayi ve tarihi, hayati ve ölümü etkileyip insani olani üreten, insanin insanligiyla hayvanligini hem birbirinden ayiran hem de birbirine yakinlastiran kritik esik sorgulaniyor.TadimlikHayvan BicimliGünün son saatlerinde, Tanri oturur ve Leviathanla oynar, zira sen Leviathani, onunla oynamak icin yarattin yazilidir. Talmu-d, Avoda zara Milanodaki Ambrosiana Kütüphanesinde degerli minyatürler barindiran 13. yüzyila ait bir Ibrani Kutsal Kitabi bulunmaktadir. Ücüncü kitabin son iki sayfasi tamamen mistik ve Mesihe iliskin esin sahneleriyle resmedilmistir. 135v sayfasi araba tasviri olmaksizin Hezekielin kehanetini resimler Ortada yedi kat gök, ay, günes ve yildizlar vardir; köselerde ise, mavi bir fon üstünde eskatolojik dört hayvan bulunur horoz, kartal, öküz ve aslan. Son sayfa 136r ikiye bölünmüstür Üst yari, ilk zamanlarin üc hayvanini resmeder Kanatli kartal basli aslan bicimindeki Grifon kusu, öküz Behemot ve denize dalmis, kendi üstüne kivrilmis büyük balik Leviathan. Burada bizi özellikle ilgilendiren sahne sonuncu sahnedir, cünkü kitabi sonlandirdigi kadar, insanligin tarihini de sonlandirir. Bu sahne, son gün dogru kisilerin katilacaklari Mesihsel söleni temsil eder. Cennet agaclarinin gölgesinde, iki calgicinin müzigiyle senlenen baslari taclanmis dogru kisiler, bollukla donatilmis sofraya otururlar. Mesihin günlerinde, hayatlari boyunca her zaman Torah in buyruklarini izlemis olan dogru kisilerin, koshere göre kesilip kesilmedikleriyle kaygilanmadan Leviathanin ve Behemotun etlerini yiyecekleri fikri hahamlara ait gelenege kesinlikle asinadir. Ancak sasirtici olan, henüz söz etmedigimiz bir ayrintidir Minyatürü yapan kisi, taclanmis dogru kisileri insan görüntüsüyle degil, yanilgiya yer birakmayacak bir asikarlikla hayvan basiyla resmetmistir. Burada, sag tarafta yer alan üc figürde eskatolojik hayvanlar olan kartal basli aslanin gagasinin, öküzün kirmizi basinin ve aslan basinin görüntüsüne rastlamayiz sadece; resimde yer alan diger iki dogrudan biri esege has grotesk izler tasir; digeri ise panter görünüsü sergiler. Ve hayvan baslarindan biri, her iki calgiciya da özellikle daha iyi görünen, maymundan esinlenmis bir surati olan ve bir tür viella calan sagdakine deger.Tamamina ermis insanligin temsilcileri neden hayvan baslariyla resmedilmistir Konuyla ilgilenen arastirmacilar buna henüz ikna edici bir aciklama getiremediler. Ilgili konuda genis bir arastirma yapmis olan ve Ibrani malzemeye Warburg Enstitüsünün yöntemini uygulamaya calisan Sofia Ameisenowaya göre, dogru kisilerin hayvan simali olmalarinin nedenini anlamak icin hayvan bicimli burc temsillerinin gnostik-astrolojik kökenine inilmelidir ve konuya, dogrularin ya da daha dogru bir deyisle ruhanilerin bedenlerinin ölümden sonra göklere yükselerek yildizlara dönüsecegini ve her bir gögü yöneten güclerle özdeslesecegini belirten gnostik ögreti araciligiyla yaklasilmalidir.
