Hayykitap bir ilke imza atip, hit olacak kitaplar serisini yayimlamaya baslayali tam 5 yil oldu. Hitin acilimi Herkes Icin Tasavvuf. Seri, Türk insanini bu topraklara ait gercek tasavvufla tanistirmayi amacliyor. Herkes Icin Tasavvuf serisi, piyasadaki diger tasavvuf kitaplarindan farkli. Farki ise eserlerin seciminde, profesyonel ceviride, ceviride kullanilan anlasilir sade dilde ve okumayi kolaylastiran rahat görsel tasarimda yatiyor. Ve tabii eser sahiplerinin tartismasiz büyüklügündeHit serisinin 9uncu kitabi Ibn Arabnin Futhat ve Fussunda yer alan öz pasajlardan olusan Lübbül Lübb yani Özün Özü. Ismail Hakki Bursevnin secip serh ettigi bu pasajlar Ibn Arab tasavvufunun ve vahdet-i vücd anlayisinin da anahtar kavramlarini icermekte.Ismail Hakki Bursev, bu pasajlarla Arabnin tasavvuf anlayisinin daha kolay ve özet bir sekilde anlasildigini düsündügü icin kitaba Lübbül-Lübb yani Özün Özü ismini vermis. Kitapta ele alinan kavramlarin basinda ilah-i mtekad mevzusu geliyor. Bu konu özel rab kavramiyla birlikte vahdet-i vücd anlayisinin en temel konusunu olusturuyor. Ibnül-Arabnin kendi tarifi ile ilah-i mtekad, kulun kendi düsüncesi veya bir baskasinda görerek taklit etmesi yoluyla kalbinde yarattigi tanridir. Bu tanrinin ortaya cikmasi insanin kendi tanrisi hakkindaki fikridir. Insan ancak bu fikir ve tanri tasavvuru vasitasiyla Allaha yönelir. Bütün insanlar su veya bu sekilde tanri hakkinda bir fikre sahip olduklari isterse tanritanimaz olsunlar- icin inanctaki tanri yani ilah-i mtekadlarin sayisi insanlarin sayisincadir denilebilir. Peki arifler icin durum nasildir Buna da kitaptan ilgili bölümle yanit verelim rife Her nereye yönelirseniz yönelin Allahin yüzü oradadir Bakara, 115 ayetinin manasi zahir olur. Yani bu ayete göre hangi tarafa dönülürse dönülsün orada zahiren ve batinan Hakkin bir yüzü vardir. Gerci bir yüz olmasi nedeniyle Hakkin o yüzüne dönebilirsin. Ancak O her an yeni bir is ve olustadir Rahman, 29 ayeti düsturunca Hakkin makamlari ve mertebeleri vardir. Bu nedenle Hakk her bir makamda bir cesit ve her mertebede bir tür yüz gösterir. Her yüzde bir cesit güzellik, her güzellikte bir ask nevi, her askta bir türlü gamze, her gamzede bir türlü sve, her svede bir türlü girisme, her girismede bir türlü naz, her nazda bir türlü agaz yani baslangic gösterir. Onun icin Onun cemaline tutkun olan asiklar türlü türlü hallere ve sevdalara ugrar; bazen kabz ve celale mazhar olur, bazen zevk, sevk, safa ve cemalin bast haline mazhar olur. Hakkin cemali gah naz, gah niyazla vasiflanir; cesit cesit isve ve nazla sürekli asikin nazarinda cilve isve gösterir. Bunla birlikte hic birini tekrar etmez. O halde arif kendisini nasil bir inanc sekli ile ve bir halle bagli kilsin ki Zra sevgili her ne yüz, ne sifat, ne elbise ve ne isve ile kendisini arz edip tecell ederse bunlara karsi gaflet etmeyip kendisini tek bir yüz ile sinirlandirmaz.
